Святителю Николаю, Мирликийскому Чудотворцу
и моей бабушке монахине Евдокие.
ДРЕВНИЕ ПЕСНОПЕНИЯ (продолжение)
аконец, из двух канонов в службе Святителю один по Славянской Минее надписывается "творение Феофаново" - Феофана Начертанного, епископа Никейского, исповедника ( 843 год), с акростихом: "тебе, Николае, воспеваю Божественное пение", и, по словам преосвященного Филарета Черниговского, - не по праву приписывается этому святому отцу (1). В Греческом Параклитике, заменяющем наш Октоих (не без различий с ним), он поставлен в связи с другими седмичными канонами Святителю, несомненно принадлежащими святому Иосифу Песнописцу ( 883 год), составляя собой канон Святителю второго гласа; ему поэтому, вероятнее всего, принадлежит и этот канон. Кроме того, по указанному "актостиху ... он принадлежит Иосифу", по мнению архиепископа Черниговского, напоминая в этом отношении актостихи других канонов, например, 5-го гласа Параклитика (и Октоиха)... Наконец, принадлежность его именно Иосифу очевидна и из древней Греческой рукописи Венской библиотеки, где он помещен в полной службе Святителю, надписанный как "Творение Иосифово"(2)
Второй канон Святителю в декабрьсчкой службе не имеет актостиха, - тропари его расположены только "по алфавиту Греческой азбуки, кроме троичнов и богородичнов", как указывается в Славянской Минее. Преосвященный Филарет полагает, что этот канон принадлежит Василию Пагариоту, архиепископу Кесарийскому (X века), основываясь на свидетельстве Алляция о том, что "Василий писал канон святому Николаю"(3). Оба эти канона составлены в том же духе, что и все прочие песнопения; они прославляют Святителя, как "верных прибежище, избавляющего всех притекающих к его крову и призывающих его с верой и любовью", и указывают некоторые чудеса их его жития(4).
Особенно второй канон выразительно возвещает Святителя и изображает всё его величие пред Богом, славу в чудесах и милосердие и силу в помощи страждущим. "Человек сый небесный, равноангелен на земли явился еси, вдов защитник готовый, и утруждаемых отмститель, и всем скорбящим в бедах помощник" - величает этот канон Святителя(5). И делее: "Сказует вся подсолнечная, Николае треблаженне, чудес твоих добродетелей пучину: нищии предстателя и сироты и вдовы питателя, и слепии путевожда, вси же поборника"(6). "Живеши и по смерти, во снех яве являяся, и юноши от смерти преславно избавил еси, вопия яве царю: не обиди мужей суетною завистию оклеветанных"(7). "Именование твое едино воистину призываемо, от всех вражиих совет скоро избавляет зовущия тебе тепле, священне Николае: яко первее воеводы избавил еси, спаси и нас от всякаго лютаго обстояния(8). "Врачевания точиши всюду верою к тебе притекающым, и от уз избавляеши вся: темже печаль нашу в радость преложи твоими богоприятными молитвами, Николае пресветле, низлагая гордость врагов наших"(9). "Питатель вдов и отец сирот, помощник сущым в скорбех всеизряднейший, плачущым утешение, пастырь и путевождь всех блудящих, Николае, сый, и нас твоими молитвами от бед избави" (10). "Странна и ужасна содеваеши чудеса, Николае, по всей земли, и в море далече бедствующым скоротечными молитвами предстательствуя, немощным врач и нищым питатель, победы на враги тезоименит, людям верным являяся" (11). "Оком умеым провидя будущая, учений правых наполнил еси вся концы, единосущна Отцу Сына возвещая нам, Ариево неистовство потребил еси, столп православныя веры, честная твоя предложив исправления"(12).
Принесённая в Русскую землю при просвещении её христианством, одна эта служба широко знакомила со Святителем наших предков и сильно располагала к нему их сердца(13).
_______________
* (1) Филарет Черниговский: Исторический обзор песнопений и песнописцев, СПБ, 1860 год, стр. 246
* (2) Там же, стр. 276-277.
* (3) Там же, стр. 294, хотя неизвестно, почему архиепископ находит более вероятной принадлежность этого канона именно Василию Пагариоту, а не кому-либо другому из песнописцев, по дошедшим преданиям также оставившим после себя каноны Святителю. Таковы, по свидетельству самого же архиепископа Филарета, святой Иоанн Дамаскин (стр. 192) и Иоанн Евхаитский (стр. 300).
* (4) Смотрите настоящую службу Святителю Славянскую в церковно-богословских книгах - Минее месячной Декабря и отдельном издании вместе с житием (из Пролога): "Службы, житие и чудеса иже во святых отца нашего Николая архиепископа Мир-Ликийского чудотворца". Москва, 1868 год. Туда же просим обращаться и во всех дальнейших подобных случаях. См. например 1-й канон: песнь I, тропарь 2; песнь IV, тропарь 2; песнь V, тропарь 1; песнь IX, тропарь 2.
* (5) Песнь I, тропарь 2.
* (6) Песнь I, тропарь 2.
* (7) Песнь III, тропарь 3.
* (8) Песнь IV, тропарь 1.
* (9) Песнь IV, тропарь 3.
* (10) Песнь V, пропарь 2.
* (11) Песнь VI, тропарь 2.
* (12) Песнь VI, тропарь 3.
* (13) Указанные нами песнопения различных священных поэтов обнимают почти всю нынешнюю службу Святителю на 6 декабря и приведены нами по порядку, в каком они следуют в нашей нынешней Cлавянской службе.
Часть 1
(продолжение следует)
